إذا ترَمَّزَ بعد الطَّلْقِ عُنْبُلُها * قال القَوابِلُ : هذا مِشْفَرُ الفيلِ ( 1 ) والعُنْبُلَة : الخَشبَةُ التي يُدَقُّ عليها بالمِهراسِ ، كما في المُحكَم . والعُنابِل ، بالضَّمّ : الوتَرُ الغليظ ( 2 ) ، وفي الصِّحاح : الغليظ ، وأنشدَ للأنصاريِّ : والقَوسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ * تَزِلُّ عن صَفْحَتِه المَعابِلُ ( 3 ) العُنابِل : هو الصُّلبُ المَتين ، وجمعُه عَنابِلُ بالفَتْح ، مثل : جُوالِقٍ وجَوالقَ . وأيضاً : الرجلُ العَبْلُ أي الضخم . والعُنْبُلِيُّ ، بالضَّمّ : الزَّنْجِيُّ عن ابْن دُرَيْدٍ ( 4 ) ، ونقله ابنُ بَرِّيٍّ عن ابنِ خالَوَيْهِ ، زادَ غيرُهما : الغليظ ، وفي الجَمهرَة : سُمِّي به لغِلَظِه ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي : يا رِيَّها وَقَدْ بَدا مَسيحي وابْتَلَّ ثَوْبَايَ من النَّضيحِ وصارَ ريحُ العُنْبُلِيُّ رِيحي ( 5 ) * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : عَبَنْبَلٌ ، كَسَفَرْجَلٍ : الجِسيمُ العظيم ، عن أبي عمروٍ ، وأنشدَ للبَوْلانيِّ : كنتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا * يَهْوَى النساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا ( 6 ) وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في ع ب ل . [ عنتل ] : العُنْتُل ، كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ ( 7 ) . وقال ابنُ سِيدَه : هو الصُّلبُ الشديد . وقال أبو سعيدٍ : العُنْتُل : البَظْرُ ، لغةٌ في العُنْبُل بالباء ، وليس بتَصحيفٍ ، وإنّما هو مثل نَبَعَ الماءُ ونَتَعَ ، ورُوِيَ بالوجهين قولُ أبي صَفْوَانَ الأسَديِّ يَهْجُو ابنَ مَيّادَة : بدا عُنْتُلٌ لو توضَعُ الفَأْسُ فَوْقَه * مُذَكَّرَةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها ( 8 ) وقال أبو عمروٍ : العُنْتُل ، بالضَّمّ : فَرْجُ المرأةِ ، ورواه غيرُه بالفَتْح . وَعَنْتَلَ الشيءَ : أي خَرَّقَه قِطَعاً . والضِّباعُ العَناتِل : التي تُقَطِّعُ الأَكِيلَةَ قِطَعاً ، وقد مرَّ ذلك للمُصنِّفِ أيضاً في ع ت ل . [ عنثل ] : أمُّ عَنْثَلٍ ، كَجَنْدَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وقال سيبويهِ في كتابِه : هي الضَّبُعُ . قال بعضُهم : هي لغةٌ في أمِّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ ، وهكذا نقله الجَوْهَرِيّ عن كتاب سيبويه . قال ابنُ بَرِّي : والذي في كتابِ سيبويه : أمّ عَنْثَلٍ بالنون ، وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً . [ عنجل ] : العُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وقال ابنُ خالَوَيهِ : هو الشيخُ إذا انْحَسَرَ لحمُه وبدَت عِظامُه . وحكى ابنُ بريّ عنه قال : لم يَفرُقْ أَحَدٌ لنا بينَ العُنْجُلِ والغُنْجُلِ إلاَ الزَّاهِدُ قال : العُنْجُلُ : الشيخُ المُدْرَهِمُّ إذا بدَت عِظامُه ، وبالغَينِ التُّفَّةُ ، وهو عَناقُ الأَرضِ . وقال الأَزْهَرِيّ : العُنْجُلُ : اليابِسُ هُزالاً ، وكذلكَ العُنْجُفُ . وقال ابن دُرَيْدٍ : العُنجُول ، بالضَّمِّ : دُوَيْبَّةٌ لا أَقِفُ على حقيقة صفتِها .

--> ( 1 ) ديوانه واللسان . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وفي الصحاح : الغليظ ، أي بدون ذكر الوتر " . ( 3 ) اللسان والصحاح " عبل " . ( 4 ) الجمهرة 2 / 169 . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) اللسان ، وقد تقدم . ( 7 ) على هامش القاموس : هذه المادة ذكرها الجوهري أيضا في الثلاثي اه‍ قرافي ، كذا ولم تذكر في الصحاح ، وفيها في مادة عتل : ويقال لا أنعتل . معك أي لا أبرح مكاني . ( 8 ) اللسان .